到底什么是性？
性生活是夫妻生活的重要组成部分，新婚是性生活的开端，男女双方很需要了解关于性生活的一些常识。目前有两种倾向需要避免，一是封建社会残余的神秘观点，使青年男女对性生活知之甚少，他（她）们对性生活感到害羞，恐惧，整个新婚之夜处于紧张状态中。另一种是受西方性解放思想的影响婚前就开始了性生活，对性生活极端不负责任。婚前性生活有许多害处对双方都不利，而且还负有道德法律上的责任。婚前性生活的地点、环境、思想准备都不会充分，容易造成损伤，引起许多后遗症，一旦妊娠需要人工流产，更会给女方带来痛苦及并发症。我们反对这两种不正确的倾向，提倡正确的婚姻观、家庭观。新婚双方应相互体贴，心情轻松，精神愉快，增加性生活的乐趣，促进双方的身心健康。
应该知道，性行为是一个非常敏感、非常具体的话题，它是人类各种行为中最普遍、最正常存在的的自然现象。它目的明确，是自然的过程。性行为包括拥抱、接吻、爱抚、等。人类性行为人人皆有，是繁衍后代及人类社会发展的基本内容之一。性生活具有很强的隐蔽性，应该是专一的、排他的，是非常严肃认真的高尚行为。当然性行为本身有两重性，我们需要提倡的是具有高尚道德标准的性行为，坚决反对低级下流、不负责任的性行为。
性文化知识
任何一个性风俗的形成都经过由创意、仿效到习俗化的过程，可分为两种类型：自然形成与指令形成。
性风俗与性道德、性法学等一样，有相当的稳定性，但相对而言，性风俗具有更大的丰富性、生动性与更强的民族、地域的独特性。①稳定性。各类性风俗都相当稳定，如乱伦禁忌，自原始社会确立后，一直延续到现代，并以道德、法律的形式固定了。《国语?晋语》载：“娶妻避其同姓，畏乱灾也。”中国现代《婚姻法》中也明确做了规定。②丰富性。性风俗内容十e79fa5e98193e59b9ee7ad分丰富，如性禁忌各式各样;婚姻形式五花八门，有试验婚、抢亲、交换婚、冥婚、偷婚等;婚俗习惯也千姿百态，如中国《仪礼》、《礼记》中便记载了汉族的六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。③生动性。性风俗生动活泼。如敦煌中的“媚术”记载就颇为生动。妻欲求夫爱，可将玉足在丈夫脐下挠痒，挑逗丈夫：“凡令夫爱，取赤痒足，出夫脐处下着，即爱妇”;而“男子欲令妇爱.取女发丹茎，烧成灰，以酒和成服之，验”。尚有许多更离奇的“媚术”，虽多不科学，但足见性风俗的生动活泼。④独特性。各地域、民族有其独特的性风俗。如抢婚这一遗俗，各族不同，显示出各族不同的性风俗。再如纳撒涅司人，男人看中某个女子，只要在其居室门口放一根木棍，便可与之交合。而阿拉伯的丈夫则可用石块甚至短刀处置不贞的妻子。⑤变迁性。同一地域、同一民族的性风俗也具有显著的变迁性。例如欧洲中世纪的骑士对妻子盛行使用贞操带，而现代欧洲则变得格外地性宽容、性开放。克尔特人的后裔在文艺复兴初期，仍流行着让客人们享受初夜权的习惯，现则绝迹。
分为同一型和异化型两大类。①同一型。这是一类原本形态、性质与流传形态、性质保持不变的性风俗。如闹房起初便是“新婚之夕，于窗外窃听新妇言语及其动止，以为笑乐”(《汉书》)，含有取闹、戏笑兼有性宣泄的成分，流传至今仍未改其原本形态、性质。再如生育禁忌，其起源于对孕妇与胎儿健康的维护，至今依然。②异化型。掠夺婚是婚姻的起源，《说文》记：“礼，娶妇以昏时，故日婚。”这种掠夺“匪寇，婚媾”(《易经-归妹》)，是强行抢妻，故“嫁女之家三夜不息烛”，“娶妇之家三日不举乐”(《礼记-曾子问》)。但现存于少数民族中的“抢婚”，则只是一种带有欢庆与喜剧色彩的婚仪，性质与原始的“掠夺”完全不同。“初夜权”更是典型的异化型性风俗，其原始成因是因为愚昧地认为处女膜出血有伤害性，必由有魔力的僧侣、酋长破瓜，后来便成为头人或权势者占有女人童贞的“专利”。再如东南亚各国与中国到处可见的宝塔，是生殖器崇拜的产物，但现在，在寺庙或风景点所建的宝塔，便纯然是一种建筑装饰