一、“有为之人必是纯粹之人,有不为之道,又有可为之心”是什么意思？
意思是：有所作为的人必定是纯粹干练的人，知道什么不该做，又有成就大事的心。
“人道”就是与“天道”相对立的做法.道家哲学主张清静无为,认为这样才符合自然规律,称之
为“天道”,与之相反的做法就是“有为”,儒家就主张有为,他们主张用仁义等治理国家,甚至
“知其不可而为之”,做事非常刻意.“有为”就属于“人道”.庄子认为“人道”不合自然规律,
比“天道”差了很远.
二、教之道，贵以专。
教之道 贵以专：
教育人学好，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
三、中庸之道是指什么？
中庸之道的内涵是什么？
“
过犹不及是中庸之道的基本原则。对孔子的中庸之道人们曾一度认为是
“和稀泥 折中主义，这是一种误解。折中主义最大的弊端就是缺乏原则性。
孔子的中庸之道则与此不同，中庸 即中和，孔子是说两方面有不同的意见，
应该使它能中和，保留其对的一面，舍弃其不对的一面。这才是正确的中庸之道。一般的人很少善于运用中庸之道，多半都是走偏锋。
不偏之为中，不易之为庸为人之道就在 正直二字，刚正不阿，矢志不渝，不搞邪
门歪道，不见利忘义。
中庸实际上是就是强调凡事有度，过犹不及的理念，就是说，超过和不足都不可取，
什么问题都要在“也认真也不认真之间寻找平衡，所谓：不偏之为中，不易之为庸
”
。
四、孔子的教育思想或治学之道 急急急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！
教育思想
1.有教无类:让平民子弟也能接受教育,促进社会发展.
2.因材施教:因各人各种不同的性格,采取不同的教育方法,增强教学效果.
3.三人行,必有吾师焉:只有虚心向别人请教,才能不断完善自己.
4.勤于思考:只有勤学善问,才能得到知识.
5.温故而知新:经常复习以前学过的知识,才能学好新知识.
6.不耻下问:提倡人人好学虚心求教.
7.知之为知之，不知不为不知:这就是实事求是的做学问的基本素质.
治学之道
之一：“好问”。如所周知，学问自问题来，无问题，一切知识、思想皆无从谈起。故好学者必好问。《论语》中所言三好学者皆为“好问”之典范。若孔文子，能做到“不耻下问”；若颜渊，能做到“以能问于不能，以多问于寡”；若孔子，能做到“入太庙，每事问”。最能体现孔子“好问”倾向者乃孔子的求师思想。《论语》中有云：“子曰：‘三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。’”又曰：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？’”
之二：“改过”。能够切实纠正自身过错乃好学之重要表现。对改过之重要性，孔子曾反复言之。他讲：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾犹也。”此句大抵说，好学者乃勇于改过之人。其高足颜渊，乃“改过”之典范，最为他人所难企及者乃其能做到“不贰过”。
之三：“足发”，即善于发挥，不拘泥于从师所学之义。在此方面，颜渊及孔子本人堪称模范。如颜渊，孔子曾称道说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而兴其私，亦足以发，回也不愚。”孔子高足子贡赞颜渊为“闻一知十”者，自己仅“闻一知二”者。又，孔子本人亦长于发挥，他曾讲：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
之四：“一贯”。一贯乃“一以贯之”之缩略语。其大意谓，人所学知识须有一中心思想，仅片断、零星知识尚不足以谓之“学”。《论语》中关涉“一贯”之记述颇多，如：“子曰：‘赐也，女以予为多学而识之者欤？’对曰：‘然，非欤？’曰：‘非也，予一以贯之。’”“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”又，孔子“博学于文，约之以礼”之说，亦可谓一贯思想之表述也。