三维动画简介
三维动画
又称3D动画，是近年来随着计算机软硬件技术的发展而产生的一新兴技术。三维动画软件在计算机中首先建立一个虚拟的世界，设计师在这个虚拟的三维世界中按照要表现的对象的形状尺寸建立模型以及场景，再根据要求设定模型的运动轨迹、虚拟摄影机的运动和其它动画参数，最后按要求为模型赋上特定的材质，并打上灯光。当这一切完成后就可以让计算机自动运算，生成最后的画面。
三维动画技术模拟真实物体的方式使其成为一个有用的工具。由于其精确性、真实性和无限的可操作性，目前被广泛应用于医学、教育、军事、娱乐等诸多领域。在影视广告制作方面，这项新技术能够给人耳目一新的感觉，因此受到了众多客户的欢迎。三维动画可以用于广告和电影电视剧的特效制作（如爆炸、烟雾、下雨、光效等）、特技（撞车、变形、虚幻场景或角色等）、广告产品展示、片头飞字等等。
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1.融水苗歌的起源(包括融水简介)
融水苗族的民间宗教至今仍停留在多神信仰的原始阶段，祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜及鬼神崇拜等都是他们长期固守的精神理念。长期以来，由于融水苗族的生存条件非常艰苦，生产方式也比较落后，其必然会造成他们生活上的贫困，及精神上的空虚、无助，因此随之产生了敬畏多种神灵和崇尚传统巫术的信仰习惯。在原始宗教的祭祀里，贯穿于整个礼仪过程中的民歌的作用显得尤为突出，应不容忽视。民歌作为一种宗教礼仪的表现形态，它对每种礼仪都有着特定的对象和目的，因此根据唱用场合及题材内容的不同，融水苗族以“歌”为祭祀方式的宗教仪式主要有以下几种：
（一）“鼓社”是融水苗族祭祀祖先的一种典型性的神祗活动，它代表着以祖先崇拜为核心的“宗教文化”。“鼓社”同时又是集宗教、政治、军事等多重合一的民族组织，故每位族员均要参加。祭祖时，众多族人聚集一堂，他们以“鼓”为中心，日夜欢歌、击鼓起舞。大家借歌声以“讲述”古老的传说，用舞蹈来依托对过往的追思。
（二）融水苗族日常的生活祭礼中，凡生病灾厄，大都要进行叫魂驱鬼，诅咒灾祸等巫术活动，其中，丧葬仪式就是融水苗族鬼魂观念和祖先崇拜的重要体现。丧葬一般由巫师来主祭，整个过程中，巫师诉之不尽则唱，唱之不表则说。祷词声声，始终唱不绝耳。虽然，这种“说中带唱，唱中有说”的唱、念结合是祭祀活动中的主要形式，但是，偶尔也会出现加入一些伴奏乐器的情况，而在宗教意识里，人们往往只是把乐器视为一种通神的工具，而不是将其作为一种音乐手段来看待。
（三）“埋言”是神祗文化活动导引下的宗法现象，它同时也是一种受“神化心态”制约的，变相的宗教活动。“埋岩”没有固定的时间和地点，它是以某村寨的村民适时倡议而决定的。仪式中，主持者引经拒典，或讲或唱，以此来陈述“古理古规”，及强调“埋岩”活动的重要性。最后，待大家一一表明心迹，众人就会将一块岩石埋入土中（石上一般不刻字或标记）以示活动生效。“埋岩”结束后，就由理老（巫师）将这次活动的内容整理为各项理词，并编配成“埋言歌”，将其到处传唱，以便众人日后能够牢记、执行。⑥
在融水苗族的文化传统里，民间歌谣长期孕育于族类意识中，而宗教作为一种社会意识形态，它与歌谣文化之间一直存在着不可分割的关系。在漫长的历史岁月中，宗教信仰与民族意识、风俗习惯、道德规范等融合一体，常被视为民族文化的重要组成部分，而透过民族文化的其中载体——民歌，我们也可窥见该民族不同社会发展阶段中的文化现象。
融水苗歌传承习俗的形成有其各种历史和社会原因，它主要表现于以下几点：1）古时苗人居地荒凉，生活艰苦、工作繁多，若不以唱歌宣泄其内心苦闷，则无法除去其身心的劳累，难以达到怡情之目的，因此，自古以来，苗人就以唱歌为其排解困难，追求美好生活的手段，故苗歌能传唱不息而沿袭至今。2）苗人无文字，叙其先哲历史，则完全以歌词或道巫经典来进行传诵，所以苗民视目前流传下来的歌谣与历代“宗谱”、“史乘”、“典章”同样珍贵，因此，苗人中习歌、善歌者均以传歌为己任，他们在各类场合传唱苗歌，吟诵苗族先人的历史和情操。3）在传统集体形式的劳动生产里产生的劳动歌谣和号子，使苗民得益于其协调劳作，鼓舞士气的功用，并可在其中相互传授、学习生产技术，因此，田头山间常常萦绕农耕之歌。4）苗族中善歌者通常能博得妇女之欢心，可以籍此为媒介，而达到最完美的恋爱；还可通过对唱情歌，而实验抉择谁为最合意的对象，进而达到美满婚姻之目的。苗族青年男女间的这种以歌为媒的风俗，使得苗歌成为婚姻生活中永远的旋律。5）苗人在集会、婚宴、群作、宴饮之时，皆以赛歌胜负判荣辱。届时，各方宾客、群众聚集观看“歌战”，善唱歌者，能博得全社会一般民众的尊誉。所以唱歌不止娱乐，它实际含有一种剧烈地竞争性，此种动力使得苗人平日争相习歌，并以善歌为荣。⑦总体而言，融水苗歌之传承习俗的形成，主要有赖于人声强大的知识传播和苗歌本身具有的社会调适功能，因而促使苗歌成为族人长久钟情的音乐类型。
融水苗歌的传承不仅是其艺术形态上的一种保存，而且更是一种具有综合性质的文化发展，它充分孕育于苗歌的各种传承场中。换言之，每一个苗族歌谣的传承场，都是苗族传统文化全方位展示的窗口。无文字民族大都生活在落后封闭的边远山区，他们对祖先的认同与都市人群有所差异，他们不仅把祖宗视为“根”来信仰，而且对其民族崇拜的载体之一——民歌的传承也包含着一种出自对族群的忠诚。
融水苗族自治县位于广西北部，距柳州市约120公里，境内居住着苗、瑶、侗、壮、汉等民族。这里山青水秀，民族风情浓郁，风光如画的贝江和两岸的苗寨、多彩的苗族歌舞、紧张激烈的苗家斗马、奇异的婚俗、别具一格的苗家吊脚楼、绚丽的民族服饰、饶有情趣的民族餐等等，构成了一幅绚丽多姿的民族风情画卷。
融水苗山旖旎如画的风光，有巍巍的元宝山、莽莽的林海、飞瀑、深潭和幽洞。清清的贝江水，伴有“贝江飞虹”--铁索桥，还有寿星岩寺庙等景观。这里是天然的动植物园，第四纪冰川的孑遗植物“广西冷杉”200余株，是新发现的稀有珍贵树种。
这一带主要景点有30余处。在离城19公里处的贝江铁索桥附近，新建了四荣乡第一座民族旅游村。村内主要道路修整畅通，改建了芦笙坪、斗马坪，新建一座具有民族特色的接待木楼。
全村居住着70多户人家都是苗族，在风俗习惯、民房建筑、语言、服饰等方面都保持着浓郁的苗族特色，多姿多彩的芦笙踩堂舞、芒哥舞、拉鼓舞、敬酒舞和斗马赛马、斗鸟等鲜为人知的习俗。