一、仕女的解释
仕女在宋以后多叫士女，代表的是中国古代那些美丽聪慧的女子，也是历代画家热衷描绘的对象，中国画中还有专门的“仕女画”类别，历代画家合并者按照自己心中“美”的理想来塑造仕女形象，但是，在男性至上的中国古代，理想的仕女更像是一件温雅不俗的文房清供，与天理人情琴棋书画相伴，点缀着历代文人墨客的悠闲生活。
1. [maid of honour]：宫女
2. [beauty]：也作“士女”，指仕女画中的人物，其形象多属于封建时代中上层的美女，为重要的中国画题材。
宋·米芾《画史》：“江南周文矩士女，面一如（周）昉。”元·汤厚《古今画鉴·唐画》：“张萱工仕女人物，尤长于婴儿，不在周昉之右。”张光福《中国美术史》第八章第五节三：“唐寅能诗工画，既画人物、仕女，也画山水、花鸟。”
3. [noble woman]：旧指官宦人家（贵族官僚家庭）的女子或贵族妇女。
宋·孟元老《东京梦华录·潘楼东街巷》：“（枣冢子巷）又接东则旧曹门街北山子茶坊，内有仙洞、仙桥，仕女往往夜游，喫茶於彼。” 元·石德玉《曲江池》第一折：“你看那王孙蹴踘，仕女秋千，画屧踏残红杏雨，绛裙拂散绿杨烟。” 明·叶显祖《鸾鎞记·秉操》：“想我命孤单难谐仕女姻，骨寒微羞登阀阅门。”
1基本解释编辑
张桂枝仕女图
1. [maid of honour]：宫女
2. [beauty]：也作“士女”，指仕女画中的人物，其形象多属于封建时代中上层的美女，为重要的中国画题材。
宋·米芾《画史》：“江南周文矩士女，面一如（周）昉。”元·汤厚《古今画鉴·唐画》：“张萱工仕女人物，尤长于婴儿，不在周昉之右。”张光福《中国美术史》第八章第五节三：“唐寅能诗工画，既画人物、仕女，也画山水、花鸟。”
3. [noble woman]：旧指官宦人家（贵族官僚家庭）的女子或贵族妇女。
宋·孟元老《东京梦华录·潘楼东街巷》：“（枣冢子巷）又接东则旧曹门街北山子茶坊，内有仙洞、仙桥，仕女往往夜游，喫茶於彼。” 元·石德玉《曲江池》第一折：“你看那王孙蹴踘，仕女秋千，画屧踏残红杏雨，绛裙拂散绿杨烟。” 明·叶显祖《鸾鎞记·秉操》：“想我命孤单难谐仕女姻，骨寒微羞登阀阅门。”
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二、“阖家”和“合家”有什么区别？
二者区别不大，主要是：
1、用法的差别，“阖家”多用于正式场合。合家多用于一般通信，在人们通常的交流中更加常用，更口语化。“阖家”是古代汉语的异体字。而随着汉子的简化，合家渐渐代替了阖家的使用，在人们通常的交流中基本都是用合家来表达自己的意思。通俗易懂。
2、语气程度不同，根据字典字典释义：“‘阖家’是敬辞，用于称呼对方；‘合家’用于一般叙述。”就此，检索《中日大辞典》也得到印证，该辞典关于“阖府”词义的解释：ご一家，即用于称呼对方的敬语。所以若在贺词中敬称对方时，“阖家欢乐”更为妥帖。
扩展资料：
一、阖家
解释：“阖家”中的“阖”有“全”的意思。例如：“阖城里，每天大约不过杀几匹山羊。”（鲁迅《华盖集续编·一点比喻》）“阖家”跟“合家”的意思相同，也指全家。
“阖家”比较适合使用于某些书面语色彩浓厚的信函、诗文及祝颂性语句等。明代的吴鼎芳在《唐嘉会妻》一诗中说：“忽然闻嘑声，阖家尽惊起。”
二、合家
合家，读音为hé jiā，汉语词语，意思是指全家，一家老小。
中文名：合家
外文名：the whole family
拼 音：héjiā
合家，读音为hé jiā，汉语词语，意思是指全家，一家老小。
参考资料：搜狗百科-阖家搜狗百科-合家
三、宋代传统节日
在宋代,佛教在民间开始传播,逐渐世俗化,日常生活中的表现有:1.吃汤圆的风俗始于宋代，当时的汤圆称“浮圆子”，亦称“汤圆子”、“ 乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”，生意人则美其名日：“元宝”。宋元元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，所以人们又称它为“元宵”。2.普通老百姓中兴起了一股食素的风气,李之彦《东谷所见》曰：世人以茹素为斋戒，岂知圣贤之所谓斋者，齐也，齐其心之所不齐；所谓戒者，戒其非心妄念也。为了适应这种风气，汴京、临安等地都有专门经营素食的素食店、素分茶，其烹制的食品有寺院斋食，凡麸笋乳蕈饮食，充斋素筵会之备。此外，更有专卖素点心从食店。同时，民间吃荤遭受报应的传说也随之流行。如光孝宫道人章道隆，生平喜食鳝鱼，经托梦而不悟，后为军人以煮鳝汤灌口而死. 3.与食素之俗相关的还有开荤习俗。王琳《野客丛书》卷二二《解菜》载：今人久茹素，而其亲若邻设酒肴之具，以相暖热，名曰开荤，于理合曰开素。此风已见六朝。观东昏侯丧潘妃之女，阉竖共营肴羞，云为天解菜。正其义也。 4.宋代是我国风筝的发展阶段。原因:一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起，二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝的发展和进入节日的娱乐活动提供了良好的条件。据《东京梦华录》载,在北宋都城汴梁（今河南开封）“每日交五更，诸寺院行者，打铁牌子或木鱼循门报晓……诸趋朝入市之人，闻此而起，用太平车或驴马驮之，从城外守门入城货卖，至天明不绝。”现存的北宋画家张择端所画《清明上河图》也充分反映了当时东京疗梁清明时节繁荣热闹的景象。 5.宋代，除夕送礼在民间已成风俗。那时称“馈岁”、“别岁”。除夕这天，邻里乡亲相互馈赠少量米面，表示新的祝贺，相互邀请饮酒，辞旧迎新。展示了中国人珍惜年华、重人情的淳厚质朴的风俗。 6.古代一个非常有名的，现在已失传的节日——寒食节.宋代之后，寒食扫墓之俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。 宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。 宋朝的清明节，除了街市上所卖的稠饧、麦糕、乳酪、乳饼等现成的食品之外，人家也自制一种燕子形的面食，称为「枣锢飞燕」，据说是从前用来祭拜介子推的祭品。 7.南宋时，当时临安（今杭州）有每逢冬至这一天吃馄饨的风俗。宋朝人周密说，临安人在冬至吃馄饨是为了祭祀祖先。只是到了南宋，我国才开始盛行冬至食馄饨祭祖的风俗。